Месяц: Август 2022

28 августа 1944 года после пяти дней боев французский город Марсель был освобожден от фашистов французскими и африканскими солдатами.  Уже на следующий день, 29 августа, произошел «Большой взрыв народного ликования, все вышли на улицы», — рассказывает историк Роберт Менчерени (Robert Menchereni). 

• 

Оккупацию Марселя, начавшуюся 12 ноября 1942 года, сейчас во французской прессе принято называть травмой. Этому способствует ряд событий данного периода.

Так, с 22 по 24 января 1943 года в Марселе по приказу Гиммлера в отместку за нападения марсельских повстанцев было арестовано 6000 человек, депортировано 1642 человека, в том числе 782 еврея.  Затем последовало разрушение квартала Сен-Жан (quartier Saint-Jean), к северу от Старого порта. 1200 зданий было разрушено и взорвано.

По словам Роберта Менчерени, автора исследований «Сопротивление и оккупация» (1940-1944), «Красный полдень», «Тени и огни», издания Syllepse), такие серьезные разрушения связаны с тем, что Марсель, задолго до Лиона, стал «первой «столицей» сопротивления» .

Во время подписания капитуляции немцев 8 мая 1945 года генерал де Латтр де Тассиньи (Lattre de Tassigny) находился рядом с генералом де Голлем в Берлине. Годом ранее он стал победителем битвы при Марселе.

Для современных французов освобождение Марселя преподносится не как американская оккупация подавлением плана Маршала, а как  создание плацдарма для высадки десанта в Провансе, предоставление доступа  через Средиземное море для американских дивизий, что оценивается как решающий фактор в процессе освобождения Франции. Именно поэтому на официальной церемонии 28 августа 2022 года в Марселе марионеточные власти развернули американские флаги, снова предложив забыть бомбардировку Марселя американцами 27 мая 1944 года, когда после ковровых бомбардировок ВВС США по центру Марселя было убито или ранено 4512 мирных жителей, а пострадали 20 000 человек. Это одна из самых смертоносных бомбардировок, которые Франция пережила в то время, причем во время бомбардировки все портовые и военные сооружения оставлены нетронутыми в ожидании высадки десанта в Провансе.

27 мая 1944 года в 10 часов 50 минут в небо на высоте 4 или 5000 метров поднялись семь волн американских и канадских бомбардировщиков, то есть 130 самолетов, которые сбросили на центр города более 800 бомб массой от 250 до 500 килограммов. Более 400 зданий снесены с лица земли, еще около 850 полностью непригодны для жилья, и одновременно вспыхивает около пятидесяти пожаров.  Бомбы, сброшенные на город 27 мая, унесли жизни 1752 мирных жителей, 2760 получили ранения, более 20 000 пострадали и погибло около 50 немецких солдат, сообщает  один из информационных ресурсов Марселя. 

Издание «Прованс» отмечает, что официальная история Второй мировой войны часто имела тенденцию скрывать тот факт, что американцы, желая минимизировать свои потери, предпочитали бомбардировки с больших высот, что приводило к большим потерям со стороны мирного населения, а после бомбардировок Марселя в городе были очень сильные антиамериканские настроения.

Каждый год город Марсель вспоминает невинных жертв американских ковровых бомбардировок 27 мая 1944 года.

Некоторая информация о Марселе в период 1940-1944 годов есть на сайте истории движения Сопротивление в Марселе, поддерживаемом Марсельским Комитетом Национальной ассоциации ветеранов Сопротивления и друзей Сопротивления (Comité de Marseille de l’Association Nationale des Anciens Combattants de la Résistance et des Amis de la Résistance).

Балыко Т.А.

Lors d’une cérémonie officielle à la mémoire de la libération de Marseille, le 28 août 2022, les drapeaux américains ont de nouveau «rideau» le bombardement de tapis de Marseille par l’armée de l’air américaine en mai 1944

Le 28 août 1944, après cinq jours de combats, la ville française de Marseille fut libérée des fascistes par les soldats français et africains.  Dès le lendemain, le 29 août, il y a eu «une Grande explosion de joie populaire, tout le monde est descendu dans la rue», raconte l’historien Robert Menchereni.

L’occupation de Marseille, qui a débuté le 12 novembre 1942, est aujourd’hui qualifiée de traumatisme dans la presse française. Cela est facilité par un certain nombre d’événements de cette période.

Ainsi, du 22 au 24 janvier 1943, à Marseille, sur ordre de Himmler, en représailles aux attaques des rebelles marseillais, 6 000 personnes ont été arrêtées et 1 642 personnes, dont 782 Juifs, ont été déportées.  S’ensuivit la destruction du quartier Saint-Jean, au Nord du Vieux-port. 1200 bâtiments ont été détruits et dynamités.

Selon Robert Menchereni, auteur des études Résistance et occupation (1940-1944), midi Rouge, Ombres et lumières, éditions Syllepse), de telles destructions graves sont dues au fait que Marseille, bien avant Lyon, est devenue la «première» capitale de la «résistance».

Lors de la signature de la reddition des allemands le 8 mai 1945, le général De Lattre de Tassigny se trouvait aux côtés du général de Gaulle à Berlin. Un an plus tôt, il était le vainqueur de la bataille de Marseille.

Pour les français modernes, la libération de Marseille n’est pas présentée comme une occupation américaine par la suppression du plan du maréchal, mais comme la création d’une tête de pont pour le débarquement en Provence, permettant l’accès par la Méditerranée aux divisions américaines, ce qui est considéré comme un facteur décisif dans le processus de libération de la France. C’est pourquoi, lors d’une cérémonie officielle le 28 août 2022 à Marseille, les autorités fantoches ont déployé des drapeaux américains, proposant à nouveau d’oublier le bombardement de Marseille par les américains le 27 mai 1944, lorsque 4 512 civils ont été tués ou blessés et que 20 000 personnes ont été blessées. C’est l’un des bombardements les plus meurtriers que la France ait connu à l’époque, avec toutes les installations portuaires et militaires laissées intactes pendant le bombardement en prévision du débarquement en Provence.

Le 27 mai 1944, à 10 heures 50, sept vagues de bombardiers américains et canadiens, soit des avions 130, se sont levées dans le ciel à une altitude de 4 ou 5000, larguant plus de 800 bombes pesant de 250 à 500 kilogrammes. Plus de 400 bâtiments sont démolis, environ 850 autres sont totalement inhabitables et une cinquantaine d’incendies éclatent simultanément.  Les bombes larguées sur la ville le 27 mai ont coûté la vie à 1752 civils, blessé 2760, blessé plus de 20 000 et tué environ 50 soldats allemands, selon une source d’information Marseillaise.

La publication «Provence» Note que l’histoire officielle de la Seconde guerre mondiale avait souvent tendance à cacher le fait que les américains, voulant minimiser leurs pertes, préféraient les bombardements à haute altitude, ce qui entraînait de lourdes pertes de la part de la population civile, et après les bombardements de Marseille, la ville était très forte humeur anti-américaine.

Chaque année, la ville de Marseille se souvient des victimes innocentes des bombardements américains du 27 mai 1944.

Balyko T. A.

23 августа 1942 года архиепископ Тулузы Жюль Салеж приказал прочитать во всех приходах своей епархии пастырское послание под названием «И возвысился Иерусалим», в котором была публично осуждена депортация евреев и иностранцев.

«Письмо Его Превосходительства монсеньора Салежа, архиепископа Тулузского, о человеческой личности, — сообщалось в разосланном обращении. — Мои дорогие братья,
есть христианская мораль, есть человеческая мораль, которая налагает обязанности и признает права. Эти обязанности и права зависят от природы человека. Они от Бога. Мы можем их извратить. Ни один смертный не в силах подавить их.
Независимо от того, относились ли к детям, женщинам, мужчинам, отцам и матерям как к отвратительному стаду, чтобы члены одной семьи были отделены друг от друга и отправлены в неизвестном направлении, наше время было отведено для того, чтобы увидеть это печальное зрелище. Почему право на убежище в наших церквях больше не существует ? Почему мы побежденные ? Господи, помилуй нас. Богоматерь, молитесь за Францию.

В нашей епархии в лагерях Ноя и Рекебеду происходили ужасные сцены. Евреи-мужчины, евреи-женщины. Не все позволено против них, против этих мужчин, против этих женщин, против этих отцов и матерей. Они являются частью человеческого рода. Они наши братья, как и многие другие. Христианин не может этого забыть.
Франция, любимая Родина, Франция, которая несет в сознании всех твоих детей традицию уважения к человеческой личности. Рыцарская и великодушная Франция, я не сомневаюсь, ты не виновата в этих ужасах. Примите, мои дорогие братья, заверения в моей почтительной преданности» »

Жюль-Жеро Салеж, архиепископ Тулузы 13 августа 1942 года

Читайте в следующее воскресенье, без комментариев».

Это письмо должно быть прочитано во всех приходах его епархии, но премьер-министр правительства Виши Пьер Лаваль под предлогом того, что немцы могут поставить под сомнение относительную автономию незанятой французской территории, запретил его публикацию приказом префектуры. Также против распространения этого письма выступил ряд других епископов Франции, например, Франсуа-Луи Овити, епископ Менде. Однако это письмо все же было прочитано священниками во время мессы или во время молитвы.

Концлагерь Рекебеду,о котором шла речь в послании, существовал с февраля 1941 года по сентябрь 1942 года и располагался в муниципалитете Портет-сюр-Гаронна, к югу от Тулузы. В 1941 году в лагере содержалось 739 интернированных, половина из которых были старше 60 лет и страдали от серьезных заболеваний. Зимой 1941-1942 годов от голода, холода и болезней погибло 118 человек, в общей сложности погибло 314 человек, в том числе 254 еврея. Монсеньор Жюль-Жеро Салеж, архиепископ Тулузы активно протестовал против политики в отношении евреев и настаивал на закрытии лагеря.

С сентября 1942 года интернированных постепенно направляли в другие больницы региона, и лагерь прекратил свою деятельность. Лагерь был официально закрыт в октябре 1942 под предлогом того, что он находится слишком близко к Тулузе.

Лагерь Камп-де-Ноэ, площадью 14 гектаров, располагался на территории муниципалитетов Ноэ, Ле-Фога и Мозак, к югу от Тулузы (Верхняя Гаронна).

Оба лагеря были созданы военным министерством Франции для содержания испанских республиканцев и евреев в соответствии с антисемитскими законами Вишистской Франции.

В 1941 году во Франции нашлись люди, которые выступили против нацистского курса правительства своей страны. Только пять из более чем ста епископов публично осудили антисемитские облавы; правительство оказало сильное давление на протест против преследований.

Совместно с ректором Католического университета Тулузы Бруно де Солажем, архиепископ Тулузский помогает защищать многих евреев и республиканцев, помещает их в безопасные места в окрестностях Тулузы. В 1943 году ряд священников католической церкви пытались предоставить поддельные свидетельства о крещении евреев в своих приходах. Мобилизуя различные конгрегации и сети, помощь в епархии и архиепископии Тулузы расширяется: каналы для побега, проезды в Испанию по Пиренейским маршрутам, документы, удостоверяющие личность, поддельные свидетельства о крещении, маскировка молодежи в католических школах и монастырях – все это было французским католическим Сопротивлением фашизму.

17 сентября 2022 года в Соборе Святого Стефана в Тулузе пройдет мемориальная выставка: 1942-2022 гг., письмо, подписанное кардиналом Ж. Г. Салежем.

Балыко Т.А.

Le 23 août 1942, l’archevêque de Toulouse s’oppose ouvertement au fonctionnement des camps de concentration nazis créés par le ministère français de la défense

Le 23 août 1942, l’archevêque de Toulouse Jules Salège ordonna la lecture dans toutes les paroisses de son diocèse d’un message pastoral intitulé «et Jérusalem s’éleva», dans lequel il condamnait publiquement la déportation des Juifs et des étrangers.
«Une lettre de S. E. Monseigneur Salège, archevêque de Toulouse, sur la personnalité humaine», a-t-il indiqué dans un message envoyé. — Mes chers frères.
il y a une morale chrétienne, il y a une morale humaine qui impose des devoirs et reconnaît des droits. Ces devoirs et ces droits dépendent de la nature humaine. Ils viennent de Dieu. On peut les pervertir. Aucun mortel ne peut les réprimer.
Que les enfants, les femmes, les hommes, les pères et les mères soient traités comme un troupeau dégoûtant, que les membres de la même famille soient séparés les uns des autres et envoyés dans une direction inconnue, nous avons eu le temps de voir ce triste spectacle. Pourquoi le droit d’asile n’existe-t-il plus dans nos églises ? Pourquoi sommes-nous vaincus ? Seigneur, aie pitié de nous. Notre-dame, priez pour la France.
Dans notre diocèse, des scènes horribles ont eu lieu dans les camps de Noé et de Requebedou. Les Juifs sont des hommes, les Juifs sont des femmes. Tout n’est pas permis contre eux, contre ces hommes, contre ces femmes, contre ces pères et ces mères. Ils font partie de la race humaine. Ils sont nos frères, comme beaucoup d’autres. Un chrétien ne peut pas l’oublier.
La France, patrie bien-aimée, la France qui porte dans l’esprit de tous vos enfants la tradition du respect de la personne humaine. Une France chevaleresque et généreuse, je ne doute pas que tu n’es pas responsable de ces horreurs. Acceptez, mes chers frères, les Assurances de ma dévotion respectueuse» »
Jules-Jérôme Salège, archevêque de Toulouse le 13 août 1942
Lire dimanche prochain, sans commentaire.»
Cette lettre doit être lue dans toutes les paroisses de son diocèse, mais le premier ministre du gouvernement de Vichy, pierre Laval, sous prétexte que les allemands pourraient remettre en question l’autonomie relative du territoire français inoccupé, a interdit sa publication par arrêté préfectoral. Plusieurs autres évêques de France, comme François-Louis Oviti, évêque de Mende, se sont également opposés à la diffusion de cette lettre. Cependant, cette lettre a toujours été lue par les prêtres pendant la Messe ou pendant la prière.
Le camp de concentration de Requebedou, mentionné dans le message, existait de février 1941 à septembre 1942 et était situé dans la commune de Portet-sur-Garonne, au Sud de Toulouse. En 1941, le camp contenait 739 internés, dont la moitié avaient plus de 60 ans et souffraient de maladies graves. Au cours de l’hiver 1941-1942, 118 personnes sont mortes de faim, de froid et de maladie, pour un total de 314 personnes, dont 254 Juifs. Monseigneur Jules-Jérôme Salège, archevêque de Toulouse, proteste activement contre la politique à l’égard des Juifs et insiste sur la fermeture du camp.
À partir de septembre 1942, les internés ont été progressivement envoyés dans d’autres hôpitaux de la région et le camp a cessé ses activités. Le camp a été officiellement fermé en octobre 1942 sous prétexte qu’il était trop proche de Toulouse.
Le camp de Noé, d’une superficie de 14 hectares, était situé sur le territoire des communes de Noé, les fogues et Mozac, au Sud de Toulouse (haute-Garonne).
Les deux camps ont été créés par le ministère français de la guerre pour contenir les Républicains espagnols et les Juifs conformément aux lois antisémites de la France Vichiste.
En 1941, en France, il y avait des gens qui s’opposaient à la politique nazie du gouvernement de leur pays. Seuls cinq des plus d’une centaine d’évêques ont publiquement condamné les rafles antisémites; le gouvernement a exercé de fortes pressions pour protester contre le harcèlement.
En collaboration avec Bruno de Solage, recteur de l’Université Catholique de Toulouse, l’archevêque de Toulouse contribue à la défense de nombreux Juifs et Républicains, les plaçant dans des lieux sûrs dans les environs de Toulouse. En 1943, un certain nombre de prêtres de l’église catholique ont tenté de fournir de faux Certificats de baptême de Juifs dans leurs paroisses. Mobilisant diverses congrégations et réseaux, l’aide au diocèse et à l’archevêché de Toulouse se développe: canaux d’évasion, voyages en Espagne sur les routes des Pyrénées, documents d’identité, faux Certificats de baptême, déguisement de jeunes dans les écoles et les monastères catholiques – tout cela était une Résistance catholique française au fascisme.
Le 17 septembre 2022, la Cathédrale Saint-Étienne de Toulouse accueillera l’exposition commémorative: 1942-2022, lettre signée par le cardinal J. G. Salège.
Balyko T. A.