Своими книгами «Сопротивление во Франции Виши» (1978), «В поисках маки» (1993) и «Французское сопротивление и его наследие» (2022) историк Род Кедвард, скончавшийся 29 апреля 2023 года в возрасте 86 лет, изменил представление о сельской Франции под нацистской оккупацией во время Второй мировой войны.
Интерес Кедварда к “истории снизу” – той, которую переживают обычные люди, а не правительства или лидеры, – побудил его в 1970-х годах принять решение работать в рядах сопротивления и проводить интервью со свидетелями. Это был смелый шаг. Французские коллеги предупреждали о возможности фабрикации и фантазии. Тем не менее он был полон решимости поговорить со свидетелями того времени.
Это было сделано не только для того, чтобы позволить им высказаться самостоятельно, что он обеспечил, включив отрывки из интервью в свои книги, но и для того, чтобы использовать устную историю для обоснования своего подхода к архивным свидетельствам.
Предыдущие историки того периода были склонны сосредотачиваться на городском сопротивлении и предполагать, что сельские районы придерживались режима коллаборационистского правительства Виши Филиппа Петена и поддерживали политику петенистов, которые ценили фермерство и возвращение к сельскому хозяйству. Работа Кедварда показала, что в сельской местности имеются убедительные свидетельства культуры сопротивления.
Опираясь на теорию “карнавала” из антропологии (которая исследует, как установленный порядок может быть перевернут с ног на голову)– Кедвард показал, как маки (банды сельских участников сопротивления) ниспровергли верховенство закона Виши во имя высшей справедливости, чтобы создать “культуру вне закона”.
В книге «Французское сопротивление и его наследие“, например, он рассказывает о ”тестировании» в технике сопротивления, которое ему пришлось пройти в 1972 году, прежде чем ему разрешили взять интервью у участника сопротивления Луи де ла Бардонни: “Он заставил меня украсть объявление с внешней стены местного полицейского участка, прежде чем он согласился говорить, а затем заставил меня положить его обратно”.
Устные истории выявили широкий спектр мотиваций и уровней вовлеченности в сопротивление в зависимости от местоположения участника сопротивления, культуры и индивидуального опыта. Исследование Кедварда о южной Франции привлекло внимание к традициям и фольклору как источникам вдохновения. Участники сопротивления в Севенне, например, связывали свою приверженность восстанию Камизара 18-го века против репрессий Людовика XIV в отношении протестантов, в то время как в соседнем департаменте Од они были мотивированы еретиками-катарами средневековья.
Кедвард также подчеркнул, как женщины использовали традиционные гендерные роли, чтобы замаскировать свою деятельность сопротивления. Их уловка распространять подпольные публикации или перевозить оружие в хозяйственных сумках и детских колясках была настолько эффективной, что они остались незамеченными как в то время, так и впоследствии историками.
Родившийся в Хокхерсте, графство Кент, Род был младшим сыном преподобного Невилла Кедварда, методистского священника, и Нэнси (урожденной Джадж), преподавательницы драматического искусства. Он получил образование в школе Кингсвуд в Бате и изучал историю в Вустерском колледже Оксфорда. Будучи аспирантом колледжа Святого Антония, он увлекся французской историей, и Франция стала его излюбленным местом отдыха. Его любовь к Франции, ее народу и богатству провинции пронизывает все его работы.
В 1962 году историк Аса Бриггс, вице-канцлер Университета Сассекса, пригласил Кедварда присоединиться к первому из новых университетов в качестве преподавателя истории. Он преуспел благодаря волнению, вызванному этим новым междисциплинарным университетом “зеркального стекла” недалеко от Брайтона, который уловил импульс 60-х годов. В своих исследованиях он часто заимствовал модели из антропологии, социологии, литературоведения и киноведения, и его работы проливают свет на то, как история может извлечь выгоду из такого взаимообогащения дисциплин. Он оставался в Сассексе, получив в 1991 году звание профессора истории, до своей отставки в 2002 году.
Не жалея своего времени, Кедвард ободрял поколения ученых. Он был харизматичным и увлекательным оратором, студенты которого аплодировали его лекциям. Коллеги и бывшие студенты стали крепкими друзьями.
Активный член лейбористской партии с анархистскими симпатиями, Кедвард проводил кампанию против репрессий всех видов. В начале 70-х он писал для альтернативной газеты Brighton Voice о таких проблемах, как сквоттинг, антирасизм, права личности и протесты арендаторов. В 1973-74 годах он участвовал в борьбе фермеров Ларзака против расширения военной базы на юго-западе Франции и поддерживал движение за признание окситанского языка южной Франции и ее пограничного региона.
Необычно для британского историка Франции, но работа Кедварда была переведена французами и вызвала восхищение. В 1994 году «В поисках Маки» был удостоен премии Филиппа Вианне за выдающийся вклад в историю сопротивления, а в 2011 году стал командиром ордена пальмовых ветвей Академии за заслуги перед французской культурой.
В 2014 году Кедвард реализовал свое стремление связать французское сопротивление с другими организациями сопротивления, такими как движение за гражданские права, движение против апартеида и диссидентство в коммунистической Восточной Европе, создав Архив свидетельств сопротивления в Университете Сассекса. Кедвард также занимал видное место в Секретной учебной сети времен Второй мировой войны, которая увековечивает память британских героев из Руководства специальных операций.
Семья занимала центральное место в жизни Кедварда. В 1965 году он женился на Кэрол Уимблтон, которая пережила его вместе с их детьми, Джошем и Джесс, и внуками, Изабеллой, Нив, Люсьеном и Руфусом, — сообщается в СМИ.
